Реферат - Суспільно-політичний лад Казахського ханства. Реформа 1822 р. в Середньому Жузе

n1.doc (4 стор.)
Оригінал


1   2   3   4

2. Соціально-економічний розвиток Казахського ханства

в XVI-XVII століттях
Казахське суспільство складалося з двох основних соціальних груп, розрізнялися не стільки з економічних, скільки з політичних та правових ознаках. Це ак суйек - біла кістка, до неї ставилися тільки Чінгісіди - нащадки Чингісхана і ходжі - нащадки пророка Мухаммеда. Інші групи належали до кара суйек - чорної кістки.

Чінгісіди за правом народження набували титул султана, також по відношенню до них вживалися терміни "оглав", "торі", що означали нецарствовавшіх нащадків Чингісхана по чоловічій лінії. Цей атрибут родової приналежності був притаманний їм природно і не залежав від їх матеріального і духовного стану. Чінгісіди могли претендувати на ханський престол в будь-якій державі, де дотримувалися традиції Монгольської імперії, вони не ставилися до жодного жузу.

Управління казахським суспільством здійснювалось ханом через султанів і правителів пологів, які "збиралися восени в одне місце, в середині степу, для міркування про справи народних", як говорив один з пунктів "Жетi Жарги".

На вершині соціальної ієрархії перебував хан. Згідно зі звичаєм, переважне право на ханський престол мав старший в дінастійного роді. При зведенні на ханство дотримувався стародавній обряд вознесіння на повсті. Провозглашаемого ханом садили на білий повсть і тричі піднімали його за кінці. Обряд супроводжувався бенкетом. Хан виконував наступні функції: він розпоряджався всіма землями, всією територією ханства, був верховним головнокомандувачем, оголошував війну й укладав мир, визначав зовнішньополітичний курс, був головною дійовою особою в дипломатичних відносинах; хан виконував функції верховного законодавця і судді. Його оточували радники, помічники, дружина і прислуга. У XVII і першій половині XVIII століття місцями перебування казахських ханів стали Ташкент і Туркестан.

Нецарствующіе Чінгісіди - султани наділялися улусом і були його повновладними правителями. У середньому в улусі налічувалося близько 10 тис. сімей - кибиток, не менше 60 тис. чоловік. У ханстві було близько 20 улусів, значить, чисельність населення сягала 1 млн. 200 тис. чоловік. Визначення території улусу, його передача або відчуження здійснювалися ханом. Султан був правителем улусу з правом керування і командування улусних військом. Султани не несли ніяких повинностей, крім військової. Вони звільнялися від тілесного покарання і не підлягали суду біев. Судити їх міг тільки старший султан або хан. Самозванство в приналежності до білої кістки каралося повним куном, як за вбивство чоловіка.

Серед представників чорної кістки особливими правами володіли біі - ватажки пологів і племен. Їх вплив визначалося численністю, силою, старовиною походження очолюваних ними пологів. У підвладних пологах біям належала судова, адміністративна і військова влада. Вони виконували політичну роль поряд з султанами, як ватажки пологів брали участь у вирішенні загальнодержавних справ. Найвпливовіші з них входили до ради біев при ханові.

У казахському суспільстві існувало розподіл по майновому стану, були баї - багаті і кедей - бідні. Баі становили численну прошарок суспільства, але вони не були особливим станом. Наприклад, Ібн Рузбіхан писав, що багаті казахи мали десятки будинків-возів, сотні верблюдів, багато десятків тисяч овець і налічували у своїх табунах по 15, 18 і навіть 26 тис. коней. Далі він продовжував: "Казахи дуже багаті, навіть бідна сім'я має по кілька тисяч голів овець, коней і волів". 1 Баі були серед биев, рядових кочівників та інших представників чорної кістки. Багатство давало величезні вигоди, громадський престиж і вплив, але не давало особливих політичних прав. Навіть жебрак представник білої кістки володів всіма правами і привілеями цього стану, на які не міг претендувати баї, який володів величезним станом, але не мав знатного походження. У казахському суспільстві важливе місце займало мусульманське духовенство.

Юридичною особою, що володіє особистими і майновими правами, був вільний кочівник. Захист особи і її прав забезпечувалася виключно солідарністю членів роду, державний апарат таких функцій не виконував. Таким чином, особистість мала сенс тільки як частина роду. Простолюдини становили нижню сходинку суспільної драбини.

Самою безправної соціальною групою казахського суспільства були раби (кул). Основними джерелами рабства були полон, работоргівля, боргова неспроможність. Раб прирівнювався до речі, худобі і знаходився в повній владі господаря, який розпоряджався його життям і ніс відповідальність за його злочини.

У казахському звичайному праві відсутня приватна власність на пасовища. Земля була тільки у власності кочових колективів, причому найбільш суворо розмежовувалися зимові пасовища, що знаходилися у власності мінімальної громади. У власності розширених громад перебували водні джерела і прилеглі до них пасовища. Землі, які не використовуються в господарській діяльності, перебували у власності асоціації громад.

У казахському ханстві мало місце земельне дарування, яке набувало спадкове право - сойургал. Скотарі платили податок - зякет, робили підношення м'ясом - согум, сибага. Хлібороби вносили Бадж, харадж. Прості люди залучалися до громадських робіт - мардікар. Брали на постій війська - каналга, а також знатних людей - жамалга. Збирався натуральний збір для постачання військ - Тагара. Мусульманське духовенство володіло вакфнимі землями.

Важливе значення в казахському звичайному праві відігравало право первозахвата, поширювалося на природні водопої. Полягало воно в тому, що право користування водопоєм і прилеглими до нього пасовищами належало тій громаді, яка першою займала його при поверненні з зимової стоянки. Право первозахвата не поширювалося на штучні джерела водопостачання - колодязі, що знаходилися у власності тієї громади, яка їх створила.

У звичайному праві розрізнялися право власності на землю, носієм якого була громада, право користування пасовищами окремих господарств і право розпорядження пасовищами, що знаходилися в руках правителів громад - старшин, біев і Батиров. При цьому вони не могли розпоряджатися власністю громади на шкоду іншим общинникам.

Всі земельні спори вирішувалися судом биев, причому при рівних правах перевага віддавалася стороні, яка представляє групу з вищим соціальним статусом - султанам, шкіра, біям, Батир, патронімічного колективам, що стоять в генеалогічної ієрархії на більш високому місці.

У приватній власності перебували худобу - малий і майно - мулш. Худоба маркувався - на вухах тварин робилися спеціальні надрізи-ен.

У ряді регіонів Південного Казахстану існувала система землекористування, характерна для середньоазіатських держав. Тут виділялася власність духовних установ - вакуфи і приватні орні землі. Практикувалися також ікта і издольщина, як прояви права користування земельними володіннями, однак вони не були широко поширені.

Основним заняттям казахів було скотарство. Худоба давав харчування, одяг, житло, транспорт, був засобом обміну з сусідніми народами. Казахи розводили в основному овець, коней і верблюдів - худоба, пристосований до умов цілорічного випасу і добування корму взимку з-під снігу. Особливе значення мало розведення овець. М'ясо, молоко йшли в їжу, з вовни виготовлялася одяг, з шкіри - взуття, посуд, каракуль, з сала - мило.

Худоба був частносемейной власністю, а пасовища перебували в громадському користуванні. Маршрути кочівель були вироблені багатовіковим досвідом. Влітку казахи пасли худобу здебільшого на височинах, а взимку - в низовинах, на берегах річок. Територія випасів ділилася на чотири типи сезонних пасовищ: зимові - кистау, весняні - коктеу, літні - жайляу, осінні - Кузьо. Відстані між зимівлями і місцями сезонних кочівель вимірювалися сотнями кілометрів і становили шлях довжиною в кілька місяців. Житлом скотарів була юрта - зручне, просте споруда, яка швидко розбирається, перевозиться на в'ючних тварин, розібрана юрта поміщається на одному верблюді. Дерев'яний остов юрти складається з кереге - решітки з шелюги, ланки яких - канат (від 4 до 12), складають окружність юрти. Звід юрти споруджується з вигнутих жердин - уик, які вінчає шанирак, - дерев'яний круг, через отвір в ньому проникало світло і виходив дим від вогнища.

У казахів зберегла своє значення охота. Існувало кілька її видів: з ловчими птахами - яструбами, беркутами, соколами; полювання з хортами собаками; охота загоном та інші.

Казахи займалися і землеробством. Традиційними місцями його поширення були Південний Казахстан, Семиріччі, райони Сирдар'ї, Арись, Чу, Талас. В основному вирощувалися пшениця, ячмінь, просо. У районах поливного землеробства малася розгалужена мережа каналів і ариків. Масиви зрошуваних земель спостерігалися навколо міст. Практикувалося богарні землеробство. На більшій частині території Казахстану землеробство в розглянутий період було розвинене слабо, їм зазвичай займалися збіднілі казахи, які не мали достатньо худоби для кочівлі, - жатакі (від слова "жат" - лежати). Осілі бідняки вирощували переважно просо (тари) близько зимівель.

Важливу роль в житті Казахського ханства відігравали міста. Серед них виділявся Сигнак, що знаходився на кордоні Сирдар'їнської оази і кочового степу. Великим політичним, економічним, культурним центром був оазис Туркестан, що став резиденцією казахських ханів і святим місцем мусульман. Тут були побудовані мавзолеї ханів Єсима, Жангіра. Найбільш вражаючим архітектурним пам'ятником, зведеним на рубежі X1V-XV століть, є Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясаві. Він має в довжину 65,5 м, ширина його - 45,5 м, висота арочних порталів - 37,5 м. У ньому понад тридцять приміщень, церемоніальний зал, мечеть, бібліотека, мавзолей.

Не менше значення мали міста Сауран, Сайра, Сузак, Аркук, Туркестан, Отрар та інші. У Отрар, Сигнаке і Сузак в середньому проживало 5500 жителів, в Сайраме - 7560, в Туркестані - 9180, Сауране - 11 тис. Все міське населення досягало 70 тис. чоловік. Міста мали поквартальну забудову, в кожному кварталі налічувалося від 6 до 15 будинків. Частина міста займали будівлі та місця громадського користування - мечеті, лазні, площі, базари, яким відводилася приблизно одна чверть усієї площі. Існували ремісничі квартали. Гроші в основному карбувалися в Туркестані і Ташкенті, це були мідні динари, срібні тенге.

Значне місце в господарстві казахів займали ремесла і домашні промисли, більшість з яких було пов'язане з обробкою продуктів скотарства. Розвивалися ремесла: ковальське, ювелірне, слюсарне, гірське, шкіряне, кравецьке, шевське. Були різьбярі по дереву, майстри з виготовлення виробів з міді, сідел, кінського спорядження, зброї, військових обладунків. Були теслі - балташи, столяри, вони робили вози, деталі юрт і т.п. Металурги поставляли злитки заліза, свинцю, міді та інших металів. Було розвинене килимарство. Казахи займалися традиційною виробленням шкіри, повсті, фарбували їх, володіли технікою тиснення, аплікації, узорного шиття.

Треба підкреслити, що в житті кочівників велике значення мали військові традиції. Носіння зброї вважалося не тільки правом, але й обов'язком, наприклад, якщо на збори (курилтай) чоловік був без зброї, він не мав права голосу, а молодші могли не поступитися йому місця. Регулярного війська не було, родоплеменное ополчення збиралося по мірі необхідності. Родоплемінної загін був самостійною одиницею на чолі з ватажком роду, мав свій прапор і бойовий клич - уран. Ці загони становили улусних військо. Чисельність кінних воїнів доходила в середньому від 30 до 50 тис. вершників. У разі необхідності хан міг виставити 300-400 тис. чоловік.

Основною зброєю були шабля і цибулю. З інших видів зброї застосовувалися сокира, обушок, одноручна булава, дворучна палиця, довгі списи, прикрашені пензлем з кінського волосся, забезпечені гаком для стягуванням супротивника з коня. Казахи самі виготовляли предмети озброєння. При мобілізації кожен воїн повинен був виступити в похід мінімум з двома бойовими кіньми і зі своїм спорядженням. Казахи застосовували різні прийоми бою, могли швидко спешіваться, при несподіваному нападі на них, вони билися, кружляючи, коло в колі; при нападі на ворога використовували прийом тулгама - оборот, напад у фланг або в тил противника. За особисту хоробрість воїнам присвоювався почесний титул батира.
Навчальний матеріал
© ukrdoc.com.ua
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації