Мазалова М.А., Уракова Т.В. Історія педагогіки та освіти. Посібник для здачі іспиту

n1.doc (12 стор.)
Оригінал


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Історія педагогіки та освіти
Марина Мазалова


-------------------------------------------------- ------------------------------
ПЕРЕДМОВА

Тема 1.ИСТОРИЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ ЯК ГАЛУЗЬ НАУКОВОГО ЗНАННЯ

Тема 2. ШКІЛЬНЕ СПРАВА І ЗАРОДЖЕННЯ ПЕДАГОГІЧНОЇ ДУМКИ НА РАННІХ ЕТАПАХ РОЗВИТКУ ЛЮДСТВА

2.1.Вознікновеніе виховання як особливого виду суспільної діяльності

2.2. Виховання і навчання в країнах Давнього Сходу

Тема 3. ВИХОВАННЯ І ШКОЛА В античному світі

3.1. Розвиток виховання і школи в античному світі

3.2. Розвиток педагогічних ідей у ​​філософії античного світу

Тема 4. ВИХОВАННЯ І ОСВІТА В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

4.1. Розвиток християнської педагогічної традиції у Візантії

4.2. Виховання і освіта в період раннього Середньовіччя

4.3. Виховання та освіту під час розвиненого Середньовіччя

4.4. Виникнення і розвиток середньовічних університетів

Тема 5. ВИХОВАННЯ І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ

5.1. Загальна характеристика епохи Відродження

5.2. Педагогічна думка епохи Відродження

5.3. Розвиток практики освіти в країнах Західної Європи в епоху Відродження

Тема 6. РОЗВИТОК ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ В НОВИЙ ЧАС

6.1. Педагогічні теорії Нового часу

6.2. Педагогічні теорії епохи Просвітництва

6.3. Розвиток практики освіти в XVII-XVIII ст

Тема 7. ВИХОВАННЯ У КИЇВСЬКІЙ РУСІ ТА РОСІЙСЬКОМУ ДЕРЖАВІ (до XVIII ст.)

7.1. Виховання у древніх слов'ян

7.2. Вплив християнства на розвиток освіти і педагогічної думки в Росії до XVIII в

7.3. Освіта та педагогічні ідеї на Русі в київський період

7.4. Виховання і освіта в Російській державі в московський період

Тема 8. ОСВІТА І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ ТА США У XIX в

8.1. Розвиток освіти в Західній Європі і США в XIX в

8.2. Становлення ідей виховує та розвивального навчання у педагогічній думці Західної Європи до 80-х рр.. XIX в

Тема 9. ШКОЛА І ПЕДАГОГІКА В РОСІЇ до 90-х рр.. XIX в

9.1. Становлення системи державної освіти і розвиток педагогічної думки в Росії у XVIII ст

9.2. Розвиток державної системи освіти в Росії в XIX в

9.3. Розвиток російської педагогічної думки в XIX в

Тема 10. ЗАРУБЕЖНАЯ ШКОЛА І ПЕДАГОГІКА В КІНЦІ XIX - ПОЧАТКУ ХХ ст

10.1. Розвиток педагогічної думки на рубежі XIX-ХХ ст

10.2. Основні течії і видатні діячі педагогіки XIX-ХХ ст

Тема 11. ШКОЛА І ПЕДАГОГІКА В РОСІЇ (наприкінці XIX - початку ХХ ст.)

11.1. Стан системи освіти в Росії на рубежі XIX-XX ст

11.2. Розвиток педагогічної думки в Росії наприкінці XIX - початку XX в

11.3. Розвиток сімейної педагогіки

Тема 12. ШКОЛА І ПЕДАГОГІКА В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ ТА США В ПЕРІОД між двома світовими війнами

12.1. Розвиток національних систем освіти провідних країн у період між Першою і Другою світовими війнами

12.2. Пошуки шляхів модернізації шкільної освіти

Тема 13. РОЗВИТОК ШКОЛИ І ПЕДАГОГІКИ В РОСІЇ ПІСЛЯ ЖОВТНЕВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ (1917 р.)

13.1. Реформування системи освіти в перші роки радянської влади

13.2. Розвиток радянської педагогіки і школи в 1930-і рр.

13.3. Оновлення змісту, організаційних форм і методів навчання

Тема 14. ОСВІТА І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В РОСІЇ ПІСЛЯ ДРУГОЇ СВІТОВОЇ ВІЙНИ

14.1. Становлення в СРСР обов'язкової загальної освіти

14.2. Реформування школи в кінці ХХ - початку XXI в

Тема 15.ТЕНДЕНЦІІ РОЗВИТКУ СВІТОВОГО ОСВІТНЬОГО ПРОЦЕСУ

15.1. Базові концепції розвитку сучасної освіти

15.2. Напрями розвитку практики освіти

Тема 16. ДЕЯКІ ЗАГАЛЬНІ ПИТАННЯ ІСТОРІЇ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ

16.1. Поняття про цілі виховання в історії педагогіки

16.2. Принципи виховання і навчання в історії педагогіки

ЛІТЕРАТУРА

Марина Олексіївна Мазалова, Тамара Володимирівна Уракова

Історія педагогіки та освіти

Посібник для здачі іспиту
ПЕРЕДМОВА
Вивчення історії педагогіки та освіти в системі професійної підготовки педагога-психолога має особливе значення, оскільки розширює педагогічний кругозір студента, сприяє становленню професійно-особистісної позиції, дозволяє усвідомлювати глибинні зв'язки педагогічних явищ в їх цілісності та взаємодії з загальнокультурними процесами в світі і розуміти роль педагогічної спадщини в теорії і практиці сучасної освіти. У цьому посібнику на основі провідних концептуальних підходів до осмислення історико-педагогічного процесу пропонується цілісне виклад основних явищ теорії і практики освіти, починаючи з розгляду предмета історії педагогіки та освіти і закінчуючи сучасними тенденціями розвитку педагогічної дійсності. Разом з тим слід пам'ятати, що історико-педагогічне осмислення сучасної теорії і практики освіти - вельми складне завдання, оскільки для вірної її оцінки необхідно час як критерій життєздатності будь-яких педагогічних новацій і умова визначення провідних і випадкових тенденцій.

Матеріал навчального посібника збудований в логіці аналізу найважливіших освітніх ідей, поглядів видатних представників педагогічної думки минулого в тісному зв'язку з історією розвитку людського суспільства та розгляду реалізації цих ідей в практиці освіти. У процесі аналітичного вивчення змісту теорій і концепцій великих педагогів у студентів повинно формуватися цілісне педагогічне свідомість і вироблятися самостійний погляд на педагогічний досвід людства та можливості його використання в сьогоденні. Автори висловлюють надію, що ознайомлення з основними педагогічними ідеями та провідними концепціями минулого послужить поштовхом до розвитку творчого педагогічного мислення студентів, сприятиме формуванню їх загальної та педагогічної культури, пробудить інтерес до історико-педагогічної спадщини і потреба в його подальшому вивченні. Зрозуміло, самостійна робота студентів з вивчення даної дисципліни повинна включати ознайомлення із змістом підручників і хрестоматій, історико-педагогічних нарисів і творів великих педагогів минулого, основні з яких наведені в списку літератури. Текст посібника спирається на матеріал сучасних підручників і навчальних посібників, призначених для студентів і вчителів (А.Н. Джуринського, Н.А. Константинова, А.В. Духовневой, Л.Д. Столяренко, А.И. Піскунова, З.І . Васильєвої, В.Г. Пряниковим, З.І. Равкіна, Г.Б. Корнетова, інших авторів), а також нарисів з історії педагогіки та освіти.
Тема 1.ИСТОРИЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ ЯК ГАЛУЗЬ НАУКОВОГО ЗНАННЯ
Освіта і педагогічна наука налічують кілька тисячоліть своєї історії. На цьому шляху педагогіка поступово з розрізнених поглядів, ідей і теоретичних положень перетворювалася на науку. Розвиток освітньо-виховних інститутів було різноманітним, суперечливим і неоднозначним процесом. Вивчення історії освіти та педагогічних навчань - важлива умова формування загальної та педагогічної культури майбутнього фахівця, оскільки воно дає знання про процес розвитку теорії і практики освіти і виховання та сприяє становленню світогляду та педагогічного професіоналізму.

Історія педагогіки та освіти як навчальна дісціплінадавно є невід'ємною частиною педагогічної освіти, це одна з найстаріших галузей педагогічного знання, яка виділилася всередині педагогіки вже в середині XIX в. Історія педагогіки та освіти вивчає розвиток теорії і практики освіти, виховання і навчання в різні історичні епохи, включаючи і сучасність в контексті її історичного розвитку. Разом з тим історико-педагогічні дослідження не зводяться тільки до хронологічного огляду явищ минулого і розповіді про великих педагогах або великих педагогічних ідеях. Головна задачанаукі - з'ясувати, яка була роль освіти в суспільствах минулих епох і чому філософи і педагоги створили в певний період часу певні теорії.

Історія педагогіки та освіти як частина педагогічної науки виконує наступні функції: а) фіксує історію виявлення і вирішення проблем виховання і навчання в теорії і практиці освіти; б) виступає критерієм достовірності педагогічних теорій і орієнтиром у створенні нових педагогічних систем; в) представляє шлях розвитку освіти і накопичення педагогічних поглядів, теорій, ідей; г) розкриває процес виникнення та зміни освітніх традицій; д) простежує взаємозв'язок і вплив педагогічних ідей, концепцій, теорій, систем в різні історичні епохи.

Об'ектомісторіі педагогіки та освіти є всесвітній історико-педагогічний процес, розглянутий у єдності теорії і практики виховання, навчання та освіти. Іншими словами, в історії педагогіки та освіти педагогічні явища минулого аналізуються в тісному взаємозв'язку з генезисом культури, науки, громадської думки, і на цій основі виявляються тенденції розвитку цих явищ у майбутньому.

Будучи в культурному та історичному плані масштабним явищем, всесвітній історико-педагогічний процес виступає об'єктом розгляду багатьох наук, що і визначає міжпредметні связіісторіі педагогіки та освіти. Її взаємозв'язок з іншими науковими дисциплінами, такими як філософія, історія суспільства, культури і психології, теорія навчання і виховання, характеризується тим, що зміст науки включає як історичні, так і обществоведческие знання, а також приватні методики. Філософіяразрабативает систему загальних принципів і способів пізнання, тому для історії педагогіки та освіти вона є теоретичною основою осмислення педагогічних явищ і теорій минулого. Історіярассматрівает широке коло педагогічних і соціально-культурних явищ минулого в процесі їх історичного розвитку та еволюції. У свою чергу, історія педагогіки і освіти передбачає ретроспективне вивчення сучасного стану системи освіти, співвідносячи його з суспільством, соціальним розвитком, філософської та науковою думкою минулих епох. Культурологіяізучает педагогіку та освіта як частина історичного процесу розвитку загальнолюдської культури. В історико-педагогічних дослідженнях аналізуються механізми збереження та примноження культури через освіту і виховання в різні історичні періоди. Соціологіяісследует педагогіку і освіта як частина розвитку соціальних інститутів; в історичній ретроспективі важливо пізнання причинно-наслідкових зв'язків між освітою та суспільством, усвідомлення впливу суспільства на освіту і розуміння того, що соціальні зміни багато в чому є наслідком існуючого освіти. Педагогікавключает історико-педагогічні знання як необхідну і важливу частину в дослідженні проблем виховання, навчання та освіти. Зі свого боку, історія педагогіки і освіти формулює знання про історію теорії і практики виховання і навчання, досліджує діяльність їх творців - талановитих, видатних педагогів, які серед сучасників були новаторами.
Предметомісторіі педагогіки та освіти виступає складний процес становлення і розвитку педагогічної теорії і практики освіти в різні історичні періоди, в умовах різних цивілізацій, країн і культур. Виходячи з даного визначення предмета науки в структурі історико-педагогічних знань можна виділити дві основні предметні зони: дослідження теорії і практики. Кожна з цих зон як область дослідження має відносну самостійність, але у своїй сутності вони єдині, оскільки педагогіка являє собою одну з форм духовного і практичного освоєння світу, а педагогічна практика (від політики держави в галузі освіти до освітньої діяльності сім'ї, школи та ін ) є джерелом і сферою реалізації педагогічних ідей. Синтез знань, отриманих в кожній з цих предметних зон, дозволяє відтворити цілісну картину історико-педагогічного процесу і розкрити закономірності його розвитку.

Історія освіти як галузь педагогіки виконує такі науково-теоретичні завдання: 1) вивчення закономірностей виховання як загальнолюдського і суспільного явища, його залежності від змінюються потреб суспільства; 2) виявлення раціональних і гуманістично орієнтованих засобів, які розробили покоління педагогів; 3) аналіз шляху розвитку педагогічної науки і узагальнення того позитивного, що було накопичено в попередні історичні епохи; 4) констатація історично вірною картини стану світової та вітчизняної школи і педагогіки на кожному етапі соціально-історичного розвитку.

У зв'язку з просторістю тимчасового охоплення і різноманіттям видів і типів існували освітніх інститутів в історії педагогіки та освіти постає питання про періодизації історико-педагогічного знання. За широтою охватаісторіко-педагогічного процесу виділяють всесвітню історію педагогіки та історію педагогіки окремих країн, регіонів (наприклад, історія російської педагогіки та освіти, історія педагогіки і освіти Поволжя та ін.) З розділення всесвітнього історико-педагогічного процесу на історичні епохіізучают історію педагогіки та освіти первісного суспільства, Стародавнього світу, Середніх віків, Нового і Новітнього часу. По окремих областямпедагогікі розглядають історію загальної педагогіки, дидактики, школоведения та ін За видами, рівнями, отраслямобразованія виділяють історію загальної і спеціальної освіти, початкової, середньої, вищої, професійно-технічного, медичного, військової освіти і т. д. Крім того, в історико-педагогічних дослідженнях широко представлена ​​«літопис» різних педагогічних проблем, течій, напрямків педагогічної діяльності, типів освітніх установ.

В історії педагогіки та освіти традиційно склалося кілька підходів до розгляду явищ педагогічної теорії і практики. Серед них виділяють філософсько-теоретіческійподход, що розглядав ідеї і вчення у світлі їх реалізації; соціально-педагогічний, трактувати історію виховання і різних типів навчальних закладів у зв'язку з розвитком соціальних інститутів і державної політики у сфері освіти; історико-культурний, з позиції якого аналізуються педагогічні ідеї і практика виховання як одна із складових частин загальнокультурного розвитку суспільства. З 1970-х рр.. активізується розробка цивілізаційного та антропологическогоподходов до вивчення історико-педагогічного процесу.

До специфічних методів історико-педагогічного дослідження варто віднести реконструкцію, опис і пояснення. Реконструкціярешает завдання відтворення і відновлення історико-педагогічного процесу, що співвідносить з конкретним місцем, часом та соціокультурними умовами. За допомогою об'ясненіявиявляются сутність і значення історико-педагогічних подій, виділяється в них головне і другорядне, причинно-наслідкові зв'язки, відбувається пізнання закономірностей функціонування і розвитку педагогічних подій минулого. Опісаніепомогает відтворити цілісну картину розвитку історико-педагогічного процесу з найдавніших і до наших часів, на території різних держав відповідно з процесами еволюції людського суспільства, культури, цивілізації і науки. Головним завданням історико-педагогиче-ських досліджень є опис і пояснення фактів і явищ педагогічної теорії і практики та їх еволюції.

До істочнікамісследованія в історії педагогіки та освіти відносяться письмові джерела (законодавчі та нормативні акти, документація органів управління освітою та внутришкольная документація, підручники, навчальні посібники та керівництва, програмно-методичні документи, науково-педагогічна та методична література, періодична преса, статистичні матеріали, художня література і публіцистика, мемуари, щоденники, листи), речові джерела (різноманітні результати діяльності учнів, дидактичні посібники і засоби виховання), фото-, кіно-, фонодокументи та ін

Історія педагогіки та освіти як навчальна дисципліна має своєї цельюформірованіе системи знань, по-перше, про хід і результати взаємодії суспільства, з одного боку, і школи та педагогіки - з іншого; по-друге, про процеси відтворення школою і педагогікою спільнот і цивілізації; по-третє, про механізм закріплення в сфері виховання і навчання придбаних людством культурних цінностей; по-четверте, про те, що школа і педагогіка завжди були помітним, хоча і не єдиним, двигуном культурної та суспільної еволюції. Таким чином, вивчення історії освіти і педагогічної думки допомагає освоїти сучасну науку про виховання, дає цінні і незамінні знання про суспільство і людину, про витоки сьогоднішнього світового педагогічного процесу.
Тема 2. ШКІЛЬНЕ СПРАВА І ЗАРОДЖЕННЯ ПЕДАГОГІЧНОЇ ДУМКИ НА РАННІХ ЕТАПАХ РОЗВИТКУ ЛЮДСТВА
2.1.Вознікновеніе виховання як особливого виду суспільної діяльності
Виховання виникло разом з появою людського суспільства і існує протягом всієї його історії, з самого початку виконуючи загальну функцію передачі від покоління до покоління соціального досвіду. Зародження зачатків виховання в племенах гомінідів хабилисов (Людина вміє) деякі вчені (Г. Б. Корнетов, А.В. Духавнева, Л.Д. Столяренко) відносять до періоду 2,5-1,5 млн років тому. Розвиток полювання призводило до того, що хабіліси накопичували і передавали наступним поколінням інформацію про рельєф місцевості, звички тварин, способи їх вистежування і полювання на них, про внутригрупповом взаємодії, створенні та використанні знарядь полювання. Подібна діяльність в деяких рисах схожа з вихованням. Разом з тим дуже важко з певністю назвати час появи власне виховання як спеціальної соціальної функції, однак з певною часткою ймовірності можна припустити, що цей процес проходив у три етапи.

На першому етапі (від 1,5 млн до 45 тис. років тому) з'являється нова гілка в еволюції людини - архантропи, які володіли зачатками мови, мислення, жили в колективних спільнотах, їх мозок за розміром і структурою був близький до людського. У громадах архантропов використовувалися більш складні з техніки обробки та призначенням знаряддя праці, виробництво яких вимагало спеціальних шляхів передачі досвіду, що відрізняються від інстинктивної наслідування дорослим. Поряд з цим розвивалася полювання на великих тварин, що зумовило необхідність спеціального навчання молодих юнаків мисливським вмінням. Становленню виховання як соціальної функції сприяли оволодіння вогнем, поява зачатків мови і пов'язане з цим розвиток певних ділянок мозку.

До цього ж періоду відноситься поява палеоантропов - найближчих відомих предків Людини розумної. Близько 250 тис. років тому у спільнотах палеоантропов диференціюється і ускладнюється процес полювання: плем'я починає полювати на певний вид тварин. Предок человека переходит к подлинному труду и его разделению по половому признаку, вследствие чего появляется дифференциация в содержании подготовки мальчиков и девочек. Археологические данные убедительно свидетельствуют о том, что воспитание у палеоантропов осуществлялось в процессе бытового общения, трудовой и охотничьей деятельности, религиозно окрашенных ритуалов. При этом ритуалы выступают в качестве образцов поведения и способов действия в ситуациях, связанных с охотой, и несут ярко выраженную эмоциональную окраску.

В период приблизительно 100 тыс. лет назад в Евразии начался процесс оледенения, что значительно ускорило эволюцию социальных отношений и хозяйственной деятельности. В результате появляется новая ступень в развитии человечества – Человек разумный. Таким образом, к периоду 45–40 тыс. лет назад воспитание окончательно выделяется как специализированная социальная функция, чему способствует постоянное усложнение и накопление социального опыта, требующего специальных форм и методов его передачи.

На втором этапе (40–10 тыс. лет назад) в ранних, а затем в поздних первобытных общинах зарождаются специальные приемы и формы воспитания, реализующиеся в ритуалах и обрядах. Образ жизни человеческой общины в этот период характеризуется переходом от присваивающих форм хозяйства к производящему труду, формируется родовая община с социальным равенством всех ее членов. У ранній родовій громаді, яка жила по перевазі полюванням і рибним ловом, вихованням займається практично все доросле покоління. Молодь органічно вливається в процес життєдіяльності громади, в ході якого і освоюються необхідні знання та вміння.

Магические ритуалы, в которые включались подростки 10–13 лет, стали одной из первых организованных форм воспитания, поскольку они способствовали физическому развитию подрастающего поколения и обучению его элементарным навыкам (подражание повадкам животного, имитация последовательности движений охотника или рыболова и т. п.). Среди первых средств воспитания можно назвать игрушки-тотемы, орудия труда и охоты, изготовленные специально для детей. Опыт трудового и социального поведения подростки получали в играх, ритуальных танцах, в качестве мощного регулятора поведения использовались запреты – табу и словесные приемы – одобрение или неодобрение.

На третьем этапе (от 10 до 8 тыс. лет назад) в результате дальнейшего усложнения хозяйственной и, как следствие, социальной жизни общины появилась семья. Родовая община стала постепенно делиться на семейные ячейки, утрачивать коллективный контроль за воспитанием подрастающего поколения, который теперь осуществляла семья. В семье воспитание дифференцировалось по половому признаку: девочек воспитывали матери и другие женщины рода, мальчиков – мужчины. Важным этапом в развитии воспитания как особого вида социальной деятельности стало появление обряда инициации, символизирующего переход юношей и девушек в разряд социально зрелых полноправных членов общины.

Инициация предполагала целый комплекс испытаний, их успешное прохождение было жизненно важным условием дальнейшего существования молодого человека, поэтому подготовка к своеобразному экзамену на зрелость была тщательной и довольно продолжительной (в некоторых общинах заканчивалась в 15–20 лет). При всем разнообразии обрядов, входивших в инициацию, в их содержание обычно включались испытания на знания и умения ведения хозяйственной деятельности, мужество и физическую подготовленность – у юношей, навыки ведения домашнего хозяйства – у девушек. Для успешного прохождения инициации требовалась длительная подготовка, включающая изучение мифов, песен, легенд, навыков охоты и рыбалки, умений трудовой деятельности, выработку смелости, ловкости, воли и т. д. В специальных «домах молодежи» юноши упражнялись в этих видах деятельности под руководством наиболее опытных и уважаемых членов общины, что привело к выделению группы лиц, которые стали, помимо прочего, выполнять и задачи воспитания подрастающего поколения.

Таким чином, до IV-V тисячоліть до н. е.. виникають передумови до утворення шкільних форм навчання. Появление школы как социального института относится к эпохе Древних цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока. Відділення розумової праці від фізичної призводить до появи нової професії - наставник, учитель.
2.2. Виховання і навчання в країнах Давнього Сходу
Приблизно в IV тисячолітті до н. е.. по берегам Персидского залива в междуречье Тигра и Евфрата, заселенном шумерскими народами, возникает ряд рабовладельческих государств (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия), в которых был достигнут высокий уровень развития культуры. В исторической науке эти государства принято называть Междуречьем.Здесь успешно развивались математика, астрономия, агротехника, была создана оригинальная письменность, культура, существовала даже система нотной записи. Почти в каждом городе Междуречья были школы, организовывавшиеся при храмах, и уже к Ш тысячелетию до н. е.. число шкіл в Межиріччі було значним. По-шумерських школа називалася «едубби» - «будинок табличок» - і призначалася насамперед для підготовки писарів. У процесі навчання письма використовувалися глиняні таблички, на яких учні писали загостреною паличкою (стилем). В основному школи були невеликими, налічували 20-30 учнів, з одним учителем, який створював таблички-моделі, діти переписували їх і заучували напам'ять. Методика навчання базувалася на багаторазовому повторенні. У великих «едубби» (їх називали «будинками знань») було кілька вчителів письма, рахунку, малювання, багато приміщень для занять і зберігання табличок.

До I тисячоліття до н. е.. складається шумерська ідеал освіти, що включає високий рівень оволодіння листом, складання документів, мистецтвом співу і музики, вміння приймати розумні рішення, знання магічних обрядів, відомостей з географії та біології, математичних обчислень. Школи відкривалися при храмах і палацах, їх відвідували хлопчики, дівчатка могли навчитися письму вдома у свого батька. Освіта, одержуване в «будинках табличок», давало можливість займати керуючі пости. Учні ділилися на молодших і старших «дітей едубби», навчання вів «старший брат» - вчитель і контролював «батько школи» - директор. Зароджувалися нові методи навчання - бесіда, роз'яснення, суперечка.

Поступово до кінця I тисячоліття шкільна освіта стає сферою впливу сімей, які століттями з покоління в покоління передавали майстерність переписувачів. У цей час високого рівня досягає мистецтво лікування, якому навчали жерці, оскільки воно прирівнювалося до магічних ритуалів.

Первые школы в Древнем Египтепоявляются в Ш тысячелетии до н. е.. Они были небольшими по числу учеников, за обучение в них взималась высокая плата. Школу посещали в основном мальчики из семей чиновников, жрецов, землевладельцев, зажиточных граждан, девочки чаще обучались дома. Обучение было индивидуальным, его продолжительность зависела от старания и способностей ученика. На начальном этапе обучения дети учились считать, читать и писать, на втором этапе происходила дифференциация: одни изучали музыку, литературу, грамматику, другие осваивали математику, третьи – основы ведения хозяйственной деятельности. Процесс обучения был рутинным и сводился к переписыванию и заучиванию стандартных текстов, поучений, примеров и т. п. Образование носило специализированный характер и считалась залогом успешной карьеры в будущем.

У Стародавньому Єгипті був досить високий рівень сімейного навчання і виховання, причому чоловіки і жінки мали рівні права у вихованні, грамотних людей було досить багато серед усіх верств населення. Щоб домогтися слухняності, в школі застосовувалися найрізноманітніші покарання, широко була поширена прислів'я: «У хлопчика вухо на спині: чим більше б'єш, тим більше він чує». Навчання мало на меті підготовку до професії залежно від того виду діяльності, яким займалася сім'я. Вже в III тисячолітті до н. е.. в Давньому Єгипті виникає інститут сімейної школи, при якому син успадковував посаду свого батька, при цьому майстри могли брати в родину чужих дітей і навчати їх у процесі професійної діяльності.

В Древней Индииобучение носило семейно-школьный характер, причем роль семьи была доминирующей. В Индии сложилась особая кастовая система общественного устройства. Вплоть до V в. до н. е.. в период индуизма воспитание и обучение в Древней Индии основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы органично вписаться в свою касту. Таким образом, воспитательный идеал имел различия в зависимости от касты: для брахманов (жрецов) необходимо было воспитание праведности и чистоты помыслов, для кшатриев (воинов) – формирование смелости и мужества, для вайшьев (крестьян) требовалось развитие трудолюбия, для шудры (слуг) предусматривалось воспитание послушания и исполнительности.

Виховання і навчання в Стародавній Індії мало тісний зв'язок з релігійними віруваннями, було обов'язковим для вищих каст, для шудри вважалося достатнім вміння читати, рахувати й писати. На рівні сімейного виховання систематичного освіти не передбачалося. Хлопчики починали навчання в 7-8 років, їх посвята в учні проходило у формі обряду упанаями, але навчання читанню і рахунку починалося за кілька років до нього. Після проходження упанаями починалося навчання у вчителя, відносини якого з учнями складалися по моделі «батько - діти»: учні жили у будинку у вчителя, у всьому корилися і шанували його.

До середини I тисячоліття до н. е.. в Стародавній Індії вишикувалася своєрідна система освіти. На початковому ступені діти отримували освіту в сім'ї. Терміни упанаями для трьох вищих каст були неоднаковими: для брахманів - 8 років, для кшатріїв - 11 років, для вайшья - 12 років. Найбільш широким був зміст освіти брахманів, яке тривало близько 8 років і могло після цього тривати ще 3-4 роки. Воно включало в себе поезію і літературу, граматику, зачатки філософських знань, математику, астрономію. Наступним рівнем освіти підвищеного типу, якому присвячували себе небагато учні, було навчання у гуру - особливо шанованого вчителя.

У кінці I тисячоліття до н. е.. в Древней Индии возникает буддизм, который способствует распространению образования и сосуществует с индуизмом. В буддизме признается равенство прав представителей различных каст в образовании и общественной жизни. В этот период увеличивается число школ, которые открываются при буддийских монастырях, располагавшихся по всей территории Древней Индии, одновременно существуют начальная религиозная «школа вед» и светская школа. В буддийской традиции сложилось своеобразное представление о содержании повышенного образования, в которое входили Веды, Веданги, Упаведы (медицина, военное искусство, музыка, архитектура или науки о ремесле, логика, литература, языки). Успех буддийских школ объяснялся отсутствием кастового деления, терпимостью к иноверцам, сочетанием духовного образования со светским. Учителя-буддисты организовывали индивидуальное обучение, опираясь на результаты постоянного наблюдения за учениками, обучение и воспитание носило не авторитарный, а рекомендательный характер. Во II–VI вв. произошло возрождение индуизма, в результате чего образование приобрело практическую направленность. Сложилась двухступенчатая система образования: начальные школы (толь), где обучали счету, чтению и письму на санскрите и местных языках, и средние школы (аграхар), в программу обучения которых входили география, математика, языки, врачевание, скульптура, живопись и т. д. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию.

Традиции обучения в Древнем Китаебазировались на опыте семейно-общественного воспитания. В основе школьного обучения лежало почитание старших, наставник воспринимался как второй отец. Первые школы в Древнем Китае появились в Ш тысячелетии до н. э., чуть позднее для их названия стали употреблять иероглиф «сюэ» (учить, учиться). Во II тысячелетии до н. е.. школу відвідували в основному діти заможних людей, головною метою школи було прагнення навчити їх користуватися ієрогліфічним письмом, це вміння передавалося у спадок і поширювалося дуже повільно. У ст. були винайдені волосяна пензлик і папір, внаслідок чого процес оволодіння листом спростився.

Наибольшее влияние на развитие школы и педагогики в Древнем Китае оказало учение Конфуция(551–479 до н. э.), в котором особое внимание уделялось нравственному самосовершенствованию личности. Конфуций считал воспитание и образование необходимыми условиями развития общества. Со временем в Китае слова «конфуцианец» (последователь Конфуция) и «ученый» стали синонимами, вся ученость заключалась в знании его книг, которые должны были составлять основу обучения. Идеалом воспитания, по Конфуцию, считается осознание человеком своего места в обществе и овладение «шестью искусствами» – церемониалом, музыкой, стрельбой из лука, ездой в колеснице, письмом и счетом. Конфуцианство выработало особый тип образованного человека, который усердно делает служебную карьеру и гордится ею, повторяет старинные тексты, беспрекословно чтит нормы и правила поведения в обществе и семье.
Навчальний матеріал
© ukrdoc.com.ua
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації