Курсова робота - Лицарство в середньовічному суспільстві

n1.doc (10 стор.)
Оригінал


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

1.2. Лицарство як особливий шар середньовічного суспільства.

Адже загальновідомо, що лицарство як особливий шар середньовічного суспільства в Західній Європі склалося лише до XI ст., А досягла свого розквіту в XII - XV ст. Це було військово-аристократичне стан, виникнення і розвиток якого було викликано зміцненням феодалізму і піднесенням нової служилої знаті і дворянства.
Середньовічне суспільство Західної Європи було жорстко регламентованим, мало складну ієрархію. Суспільна свідомість епохи в самому спрощеному вигляді мислило його складається з трьох розрядів - молільників, воюючих і працюють. Перші два, по суті, охоплювали панівний клас - феодалів, духовних і світських. Ці розряди були найскладнішими соціальними утвореннями, пов'язаними всередині розгалуженою мережею економічних, політичних, юридичних та особистих відносин, що мали свої досить специфічні суспільні і духовні інтереси. Лицарі входили в розряд «воюючих».

У розвиненому середньовіччі статус лицаря припускав благородне походження (на більш ранньому етапі в число лицарів проникали і представники нижчих, залежних верств населення; Ф. Кардіні, однак, як видається, перебільшує можливість такого просування вгору), включення в систему сеньйоріальної-васальних зв'язків і професійне заняття військовою справою. Спочатку лицарство було світським воїнством, ідеали якого багато в чому протистояли офіційної церковної моралі, але поступово церква посилювала свій вплив на лицарство, дедалі активніше використовувала його для захисту своїх інтересів. Лицарство, що включало феодалів різного рангу - від королів і герцогів до збіднілих мандрівних лицарів, яких з XII в. ставало все більше, - було привілейованої соціальної кастою. Самі лицарі вважали себе «кольором світу», вищим шаром суспільства. 4

Отже, зв'язок лицарства з «класичним» середньовіччям не підлягає сумніву.

Лицарство - особливий привілейований соціальний шар середньовічного суспільства. Традиційно це поняття пов'язують з історією країн Західної і Центральної Європи, де в період розквіту середньовіччя до лицарства, по суті, відносилися всі світські феодали-воїни. Але частіше цей термін вживають у відношенні середніх і дрібних феодалів на противагу знаті.

Зародження лицарства належить до того періоду раннього середньовіччя (7-8 ст.), Коли набули широкого поширення умовні форми феодального землеволодіння, спочатку довічні, пізніше спадкові. При передачі землі в феод його жалователь ставав сеньйором (сюзереном), а одержувач - васалом останнього, що припускало військову службу (обов'язкова військова служба не перевищувала 40 днів у році) і виконання деяких інших повинностей на користь сеньйора. До них ставилися грошова "допомога" у разі посвяти сина в лицарі, весілля дочки, необхідності викупу сеньйора, що потрапив в полон. Згідно зі звичаєм, васала брали участь у суді сеньйора, були присутні в його раді. Церемонія оформлення васальних відносин називалася омажем, а клятва вірності сеньйору - фуа. Якщо розміри отриманої за службу землі дозволяли, новий власник у свою чергу передавав частину її як феодів своїм васалам (субінфеодація). Так складалася багатоступінчаста система васалітету ("сюзеренітет", "феодальна ієрархія", "феодальна драбина") від верховного сюзерена - короля до однощітних лицарів, не мали своїх васалів. Для континентальних країн Західної Європи правила васальних відносин відображав принцип: "васал мого васала не мій васал", в той час як, наприклад, в Англії (Солсберійского присяга 1085 р.) була введена пряма васальна залежність всіх феодальних землевласників від короля з обов'язковою службою в королівському війську.

Ієрархія васальних відносин повторювала ієрархію земельних володінь і визначала принцип формування військового ополчення феодалів. Так, разом із затвердженням військово-ленних відносин йшло формування лицарства як служивого військово-феодального стану, розквіт якого припадає на 11-14 ст. Військова справа стала його головною соціальною функцією. Військова професія давала права і привілеї, визначала особливі станові переконання, етичні норми, традиції, культурні цінності.

У військові обов'язки лицарів входило захищати честь і гідність сюзерена, а головне - землю від зазіхань як з боку сусідніх феодальних володарів в міжусобних війнах, так і військ інших держав у разі зовнішнього нападу. В умовах міжусобиці грань між захистом власних володінь і захопленням чужих земель була досить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідко виявлявся загарбником на ділі, не кажучи вже про участь у завойовницьких кампаніях, організованих королівською владою, як, наприклад, численні походи німецьких імператорів до Італії , або самим папою римським, як хрестові походи. Лицарське військо являло собою могутню силу. Його озброєння, тактика бою відповідали військовим задачам, масштабам військових операцій і технічному рівню свого часу. Захищена металевими військовими обладунками, лицарська кіннота, малоуязвімая для піших воїнів і селянського ополчення грала основну роль у бою.

Феодальні війни не вичерпували соціальної ролі лицарства. В умовах феодальної роздробленості при відносній слабкості королівської влади лицарство, скріплене системою васалітету в єдину привілейовану корпорацію, охороняло право власності феодалів на землю, основу їх панування. Впливало лицарство і на політичні процеси епохи, оскільки соціальні інтереси феодального класу в цілому і норми лицарської моралі до певної міри стримували відцентрові тенденції, обмежували феодальну вольницю. В ході процесу державної централізації лицарство (середні і дрібні феодали) складало основну військову силу королів в їх протистоянні знаті в боротьбі за територіальне об'єднання країни і реальну владу в державі.

Участь в лицарському війську вимагало відомої забезпеченості, і земельне пожалування було не тільки винагородою за службу, але і необхідним матеріальним умовою її здійснення, оскільки і бойового коня, і дороге важке озброєння (спис, меч, булаву, зброю, броню для коня) лицар набував на власні кошти, не кажучи про зміст відповідної свити. Лицарські обладунки включали до 200 деталей, а загальна вага військового спорядження доходив до 50 кг; із часом росли їх складність і ціна. Підготовці майбутніх воїнів служила система лицарського навчання і виховання. У Західній Європі хлопчики до 7 років росли в сім'ї, пізніше до 14 років виховувалися при дворі сеньйора як пажа, потім - зброєносця, нарешті, відбувалася церемонія посвячення їх в лицарі.

Традиція вимагала від лицаря бути досвідченим в питаннях релігії, знати правила придворного етикету, володіти "сім'ю лицарськими чеснотами": верховою їздою, фехтуванням, майстерним поводженням із списом, плаванням, полюванням, грою в шашки, твором і співом віршів на честь дами серця.

Посвячення в лицарі символізувало входження в привілейований стан, прилучення до його прав і обов'язків і супроводжувалося особливою церемонією. Згідно європейський звичай, лицар присвячує в звання, ударяв присвячуваного мечем плазом по плечу, вимовляв формулу присвячення, одягав шолом і золоті шпори, вручав меч - символ лицарського гідності - і щит із зображенням герба і девізу. Присвячений, у свою чергу, давав клятву вірності і зобов'язання дотримувати кодекс честі. Ритуал часто закінчувався рицарським турніром (поєдинком) - демонстрацією військової виучки і хоробрості.

Лицарські традиції та особливі етичні норми складалися століттями. В основі кодексу честі лежав принцип вірності сюзерену і боргу. До числа лицарських достоїнств відносили військову відвагу і презирство до небезпеки, гордість, благородне відношення до жінки, увага до потребуючим допомоги членам лицарських прізвищ. Засудженню підлягали скнарість і скупість, не прощалося зрада.

Але ідеал не завжди був у згоді з реальністю. Що ж до грабіжницьких походів в чужі землі (наприклад, взяття Єрусалиму або Константинополя під час хрестових походів), то лицарські "подвиги" приносили горе, розорення, наругу і ганьба не одним простолюду.

Хрестові походи сприяли становленню ідей, звичаїв, моралі лицарства, взаємодії західних і східних традицій. В ході їх у Палестині для захисту та розширення володінь хрестоносців виникли особливі організації західноєвропейських феодалів - духовно-рицарські ордени. До них відносяться орден іоаннітів (1113), орден Тамплієрів (1118), Тевтонський орден (1128). Пізніше в Іспанії діяли ордени Калатрава, Сант-Яго, Алькантара. У Прибалтиці відомий орден мечоносців і Лівонський. Члени ордена давали чернечих обітниць (нестяжание, відмова від майна, цнотливість, покора), носили схожі з чернечими шати, а під ними - військові обладунки. Кожен орден мав свою відмінну одяг (наприклад, у тамплієрів - білий плащ з червоним хрестом). Організаційно вони будувалися на основі строгої ієрархії, очолюваної виборним магістром, затверджуваним папою римським. При магістрі діяв капітул (порада), із законодавчими функціями. 5

Відображення лицарських звичаїв в області духовної культури відкрило найяскравішу сторінку середньовічної літератури зі своїм особливим колоритом, жанром і стилем. Вона поетизував земні радості всупереч християнському аскетизму, прославляла подвиг і не тільки втілювала лицарські ідеали, але і формувала їх. Поряд з героїчним епосом високого патріотичного звучання (наприклад, французька "Пісня про Роланда", іспанська "Пісня про мого Сіда") з'явилися лицарська поезія (наприклад, лірика трубадурів і труверів у Франції та мінезингерів у Німеччині) і лицарський роман (історія любові Трістана та Ізольди), що представляли так звану "куртуазний літературу" (від французького courtois - чемний, лицарський) з обов'язковим культом дами.

В Європі лицарство втрачає значення основної військової сили феодальних держав з 15 століття. Нові умови епохи розкладання феодалізму і зародження капіталістичних відносин привели до зникнення його з історичної арени. У 16-17 вв. лицарство остаточно втрачає специфіку особливого стану і входить до складу дворянства. Виховані на військових традиціях предків представники старих лицарських пологів складали офіцерський корпус армій абсолютистського часу, відправлялися в ризиковані морські експедиції, здійснювали колоніальні захоплення. Дворянська етика подальших століть, включаючи благородні принципи вірності обов'язку і гідного служіння вітчизні, поза сумнівом, несе в собі вплив лицарської епохи.
Навчальний матеріал
© ukrdoc.com.ua
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації